經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
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而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
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新竹團隊-康樂富加入有保障嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富彰化說明會-康利富發展平穩嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富什麼時候成立的
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 桃園團隊-康利富是很賺錢的項目嗎
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 臺南團隊-康樂富回報快嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
臺北團隊-康利富怎麼賺錢對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富高雄說明會-康樂富註冊有優惠嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
勵志人生：做自己想做的人 我們常常以為，自己天生就該知道自己能做個什么樣的人。不是嗎？小時候幼兒園老師就會有意無意地引導我們說“你將來長大了想做什么”。不管是出于攀比或是不想讓老師失望，我們總會用奶聲奶氣的聲音回答：“我要做這個”，或是“我要做那個”。 然而實際的結果呢？等我們長大以后，我們就像完全脫胎換骨一樣，絲毫不記得自己曾經立下的雄心壯志。我可以理解，小時候由于單純或是不諳世事，所以許下的志向往往頗多荒謬之處，但一個人究竟真正想做什么，或是內心深處渴望成為一個什么樣的人，這種感覺在我想來卻是不太會輕易變化。 我曾經遇到過一個來訪者，他對我說：我有社交障礙。 我問他：什么樣的社交障礙？ 他說：我不能在卡拉OK唱歌。每次有朋友提議去唱歌，我總是心潮澎湃。可真拿起麥克風，我就心里一團亂麻了。那時候好像其他人的聲音嗡的一下就大了起來，充滿耳郭。我基本上都聽不見自己唱了什么。有多少次，我都是唱到一半就把麥克風一扔，落荒而逃。 我請他在咨詢室清唱了一小段。天哪，那是我從未聽過，唱得最爛的一曲歌。走音，跑調，吐字不清，絲毫沒有韻律感。他的嗓音甚至連最基本的音調變化都體現不出來，就像兒歌或是RAP那樣，念叨著唱完了全曲。 除此之外，他還配有各種各樣的動作。這些動作如果放在什么歌星影星身上，毫無疑問是充滿誘惑且落落大方的，然而配上他的歌聲，卻顯得不倫不類，更襯出了他歌聲的可怕。 聽完他的演唱，我問他，是否經過聲樂的培訓。 他的表情很奇怪，說：我從來沒有經過這種培訓。 我說：我看你的姿勢表情很到位。 他說：是，我很希望能像真正的大歌星那樣。雖然我唱得不怎么樣，可那些歌星的姿勢動作什么的我還是學過的。不過我也知道，我的聲音配不上這些動作。我一般不會去和朋友們唱歌，因為我知道那些新認識的朋友，一旦聽過我的歌，就會很看不起我。 姑且不論他對自己的判斷是否正確，也不去論他是否真有社交障礙，其實這個問題的內心實質是“我自己的能力究竟有多少”。 自身能力這種東西，并不會像一個刻度精確的溫度計那樣，可以讓人一目了然。很多時候我們對自己都糊里糊涂的，只能通過別人對我們的反饋，來形成對自己的真實感覺。而一個人擅長什么不擅長什么，更不可能像電子游戲里那樣精確到個位數。我們只能憑著對自己大致的感覺，來為我們選擇道路。 人應該去選擇和發展自己最擅長的那部分價值。我非常贊成這一點。人應該發揮自己的潛能，活出最好的自己，把自己全心全意地投入到生命當中，允許自己做自己想做的任何事。不要人為地給自己設限，也不要在想象當中否定自己。 而我的這位來訪者，其實就是給自己設了一個很死的界限。 當然，他的歌聲是不好聽，甚至可以說很爛。正是因為很爛，所以他才在內心深處無比希望成為歌聲動聽的人。歌聲爛，所以渴望動聽；歌聲爛，所以在實際上看不到任何進步的可能。這兩個問題就像一團纏在一起的爛麻繩，讓他每當想努力的時候，就把那些好不容易鼓起來的心理能量付諸內耗，從而把潛能牢牢地鎖在其中。 細想想，這些限制具體從何而來呢？它來自于我們對于“歌星”這個詞的評價。唱歌其實是人的一種天賦本能，只是隨著文明的越來越發展，歌聲被賦予了越來越多 “表達”的含義。（勵志一生 https://www.lz13.cn/）在那些最偏遠的地方，人們可以因為任何一點兒小事，或者干脆不因為任何事情純粹是自己高興，就引吭高歌。但在大城市里，無論是大聲還是小聲歌唱，都有了自己的意義：大聲唱歌準是想借歌抒情，小聲唱歌是有了什么開心事不想讓人知道。 再加上無所不在的歌星攻勢……那些經過精心設計，外加重金包裝的窈窕身姿出現在銀屏上，引發的是人們無所不在的歡呼和追捧。但同時，這些美麗、成功，又充滿力量和吸引力的身影，其實也在給我們提出了一個完全不可能實現的，虛幻的目標。想唱歌嗎？唱不到歌星那么好，至少也要有他幾分風采吧，不然你也好意思開口？這在實際上就是一個自我設限的過程。 現代人，尤其是現代城市人，在其成長過程中毫無疑問地會被各種各樣的媒體所包圍。平均1.2萬至5萬小時的電視攝入量，足以把謬論變成真理，更何況只是銀屏上那一個個看起來光鮮無比的形象。 真實的情況是，一個人絕對有潛力變成比現在好無數倍的人。動物靠本能生活，它們不懂得發揮潛力。但人不同，人憑借著觀察、模仿和思考，就可以不斷發揮自己的能力，只要能夠突破限制。 我的這位來訪者萬幸的一點是，他對自己潛能的限制只是在歌唱這一方面。他只是因為自己歌唱得不好，所以懷疑別人會對自己的評價降低，從而認為自己是社交障礙。他并沒有因此就認定，自己的自我形象就因此受到了很大的損害。在生活里，人們常常把自我形象與自我能力混為一談，認為能力不行的時候，自己的自我形象也會受損。但這其實是兩個概念。一個人的自我形象是外在的，表面上的東西。他從事什么樣的工作，穿什么樣的衣著，娶什么樣的太太……這些都是表面的東西。而他內在的能力究竟有多少，潛力有多大，興趣點在什么方面，則是另外一個問題。 對于這名來訪者，他的興趣點在歌唱，這從他非常高興地去學習那些歌星們的言談舉止就可以看出。但他似乎從來也沒做過什么努力，來真正提升自己在歌唱方面的潛力：他沒有練習過發聲，沒有上過正規的聲樂課，沒有學過如何看譜……他所做過的一切，只是憑著愛好，跟著卡拉OK機學唱而已。 為此，我對他提出了幾點建議。我相信，這些建議對于那些仍然執著于自己的那團亂麻當中，而對本身能力視而不見的人來說，同樣具有作用。 第一，停止無謂的比較。既不要同那些看起來美麗高大到完全脫離現實的人相比，也不要同那些比自己低好多，甚至低到完全不具可比性的人相比，這種比較沒有絲毫意義，只能混淆自己對自己的定位。別人對我們的形象有一個回饋，同樣，我們自己對自己也有認識。如果持續進行那種比較的話，我們要不就被完全打翻在地，失去信心（同前者的比較），要不就變得盲目自大，對世界漠不關心（同后者的比較）。 嘗試著接受自己的樣子，然后再通過同那些比自己略好些的人進行比較，確立一個比自己當前水準稍高，但又合情合理的標準，并為之而努力。 第二，表現出最好的那一面。歌唱得如何，很大程度上是來自于內心對自己的看法。那些唱著陜北信天游的漢子們并沒有經過什么專業訓練，他們的歌聲卻嘹亮無比，這是因為他們100%地發揮出了自己的能力。所以，不要人為地衰減自己，要嘗試著從各種各樣的片段來努力表現自己。衣著、舉止、打扮等外在的東西，并不是華而不實的表現，反而，它們在一定程度上可以反映出最直接的內在。 第三，給自己一點靜思的時間。很多時候，人之所以失去創造力，不是因為無能為力，而是因為根本就沒給自己留下思考的時間。我該向什么方向努力？我該如何看待自己的興趣？我是不是該停下來好好休息一下，恢復一下自己對外界敏銳的感知？這些原本屬于自己靜思的部分，往往會被越來越快節奏的生活所掩蓋。有條件的話，可以去湖邊、森林走走，那種空曠而安靜的環境有利于自己集中注意力。如果沒條件，哪怕就是在斗室中安靜地坐坐，也能幫助自己找到內心真正想做的事情。 如果不是因為金錢、交際或是其他什么環境因素，你想怎么辦？我把這個問題拿來問我的來訪者。 他說：我會在自己家里買臺卡拉OK機，不為別人，只為自己而唱。閱讀了本文的用戶還閱讀下列精彩文章：[人生感悟：人生必須有一個正確的方向] [人生感悟：性格決定命運]分頁：123
張愛玲：必也正名乎 我自己有一個惡俗不堪的名字，明知其俗而不打算換一個，可是我對於人名實在是非常感到興趣的。 為人取名字是一種輕便的，小規模的創造。舊時代的祖父，冬天兩腳擱在腳爐上，吸著水煙，為新添的孫兒取名字，叫他什么他就是什么。叫他光楣，他就得努力光大門楣；叫他祖蔭，叫他承祖，他就得常常記起祖父；叫他荷生，他的命里就多了一點六月的池塘的顏色。除了小說里的人，很少有人是名符其實的，(往往適得其反，名字代表一種需要，一種缺乏。窮人十有九個叫金貴、阿富、大有)。但是無論如何，名字是與一個人的外貌品性打成一片，造成整個的印象的。因此取名是一種創造。 我喜歡替人取名字，雖然我還沒有機會實行過。似乎只有做父母的和歲下的塾師有這權利。除了他們，就數買丫頭的老爺太太與舞女大班了。可惜這些人每每敷衍塞責；因為有例可循，小孩該叫毛頭，二毛頭、三毛頭，丫頭該叫如意，舞女該叫曼娜。 天主教的神父與耶穌教的牧師也給受洗禮的嬰兒取名字(想必這是他們的職司中最有興趣的一部分)，但是他們永遠跳不出喬治、瑪麗、伊麗莎白的圈子。我曾經收集過二三百個英國女子通用的芳名，恐怕全在這里了，縱有遺漏也不多。習俗相沿，不得不從那有限的民間傳說與宗教史中選擇名字，以致於到處碰見同名的人，那是多么厭煩的事！有個老笑話：一個人翻遍了《圣經》，想找一個別致些的名字。他得意揚揚告訴牧師，決定用一個從來沒人用過的名字--撒旦(魔鬼) 回想到我們中國人，有整個的云云五大字典供我們搜尋兩個適當的字來代表我們自己，有這么豐富的選擇范圍，而仍舊有人心甘情愿地叫秀珍、叫子靜、似乎是不可原恕的了。 適當的名字并不一定是新奇、淵雅、大方，好處全在造成一種恰配身份的明晰的意境。我看報喜歡看分類廣告與球賽，貸學金、小本貸金的名單，常常在那里找到許多現成的好名字。譬如說"柴鳳英"、"茅以儉"，是否此中有人，呼之欲出？茅以儉的酸寒，自不必說，柴鳳英不但是一個標準的小家碧玉，仿佛還有一個通俗的故事在她的名字里蠢動著。在不久的將來我希望我能夠寫篇小說，用柴鳳英作主角。 有人說，名字不過符號而已，沒有多大意義。在紙面上擁護這一說者頗多，可是他們自己也還是使用著精心結構的筆名。當然這不過是人情之常。誰不愿意出眾一點？即使在理想化的未來世界里，公民全都像囚犯一般編上號碼，除了號碼之外沒有其他的名字，每一個數目字還是脫不了它獨特的韻味。三和七是俊俏的，二就顯得老實。張恨水的《秦淮世家》里，調皮的姑娘叫小春，二春是她的樸訥的姊姊。《夜深沉》里又有忠厚的丁二和，謹愿的田二姑娘。符號運動雖不能徹底推行，不失為一種合理化的反響，因為中國人的名字實在是過於復雜。一下地就有乳名。從前人的乳名頗為考究，并不像現在一般用"囡囡""寶寶"來搪塞。乳名是大多數女人的唯一的名字，因為既不上學，就用不著堂皇的"學名"，而出嫁之后根本就失去了自我的存在，成為"張門李氏"了。關於女人的一切，都帶點秘密性質，因此女人的乳名也不肯輕易告訴人。在香奩詩詞里我們可以看到，新婚的夫婿當著人喚出妻的小名，是被認為很唐突的，必定要引起她的嬌嗔。 男孩的學名，恭楷寫在開蒙的書卷上，以后做了官，就叫"官印"，只有君親師可以呼喚。另他有一個較灑脫的"字"，供朋友們與平輩的親族使用。他另有一個備而不用的別名。至於別名，那更是漫無限制的了。買到一件得意的古董，就換一個別號，把那古董的名目嵌進去。搬個家，又換個別號。捧一個女戲子，又換一個別號。本來，如果名字是代表一種心境，名字為什么不能隨時隨地跟著變幻的心情而轉移？《兒女英雄傳》里的安公子有一位"東屋大奶奶"一位"西房大奶奶"。他替東屋題了個匾叫"瓣香室"，西屋是"伴香室"。他自己署名"伴瓣主人"。安老爺看見了，大為不悅，認為有風花雪月玩物喪志的嫌疑。讀到這一段，我們大都憤憤不平，覺得舊家庭的專治，真是無孔不入，兒子取個無傷大雅的別號，父親也要干涉，何況這別號的命意充其量不過是欣賞自己的老婆，更何況這兩個老婆都是父親給他娶的！然而從另一觀點看來，我還是和安老爺表同情的。多取別號畢竟是近於無聊。 我們若從事於基本分析，為什么一個人要有幾個名字呢？因為一個人是多方面的。同是一個人，父母心目中的他與辦公室西崽所見的他，就截然不同--地位不同，距離不同。有人喜歡在四壁與天花板上鑲滿了鏡子，時時刻刻從不同的角度端詳他自己，百看不厭。多取名字，也是同樣的自我膨脹。像這一類的自我膨脹，既於他人無礙，何防用以自娛？雖然是一種精神上的浪費，我們中國人素來是傾向於美的糜費的。 可是如果我們希望外界對於我們的名字發生興趣的話，那又是一回事了。也許我們以為一個讀者看到我們最新的化名的時候，會說："哦，公羊浣，他發表他的處女作的時候用的是臧孫蟲帶蟲東的名字，在×××雜志投稿的時候他叫冥蒂，又叫白泊，又叫目蓮，櫻淵也是他，有人說斷黛也是他。在××報上他叫東方髦只，編婦女刊物的時候他暫時女性化起來，改名藺煙嬋，又名女S*。"任何大人物，要人家牢記這一切，尚且是希望過奢，何況是個文人？ 一個人，做他自己份內的事，得到他份內的一點注意。不上十年八年，他做完他所要做的事了，或者做不動了，也就被忘懷了。社會的記憶力不很強，那也是理所當然，誰也沒有權利可抱怨……。大家該記得而不記得的事正多著呢！ 我在學校讀書的時候，與我同名的人有兩個之多，也并沒有人覺得我們的名字滑稽或具有低級趣味。中國先生點名點到我，從來沒有讀過白字；外國先生讀到"伍婉云"之類的名字每覺異常吃力，舌頭仿佛卷起來打了個蝴蝶結，念起我的名字卻是立即朗朗上口。這是很慈悲的事。 現在我開始感到我應當對我的名字發生不滿了。為什么不另挑兩個美麗而深沉的字眼，即使本身不能借得它的一點美與深沉，至少投起稿來不至於給讀者一個惡劣的最初印象？仿佛有誰說過：文壇登龍術的第一步是取一個煒麗觸目的名字。果真是"名不正而言不順，言不順則事不成"么？ 中國是文字國。皇帝遇著不順心的事便改元，希望明年的國運漸趨好轉。本來是元武十二年的，改叫大慶元年，以往的不幸的日子就此告一結束。對於字眼兒的過分的信任，是我們的特征。 中國的一切都是太好聽，太順口了(www.lz13.cn)。固然，不中聽，不中看，不一定就中用；可是世上有用的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作為一種警告，設法除去一般知書識字的人咬文嚼字的積習，從柴米油鹽、肥皂、水與太陽之中去找尋實際的人生。 話又說回來了。要做俗人，先從一個俗氣的名字著手，依舊還是"字眼兒崇拜"。也許我這些全是借口而已。我之所以戀戀於我的名字，還是為了取名字的時候那一點回憶。十歲的時候，為了我母親主張送我進學校，我父親一再地大鬧不依，到底我母親像拐賣人口一般，硬把我送去了。在填寫入學證的時候，她一時躊躇著不知道什么填名字好。我的小名叫瑛，張瑛兩個字嗡嗡地不甚響亮。她支著頭想了一會，說："暫且把英文名字胡亂譯兩個字吧。"她一直打算替我改而沒有改，到現在，我卻不愿意改了。 張愛玲作品_張愛玲散文集 張愛玲語錄 張愛玲：天才夢分頁：123
巴金：人言可畏 一年來我幾次在家里接待來訪的外國朋友，談到我國文學界的現狀，我說，這幾年發展快，成績不小，出現了許多好作品，涌現了一批有才華、有見識、有膽量的中青年作家，其中女作家為數不少。 外國朋友同意我的看法。最近來的一位瑞典詩人告訴我，他會見了幾位女作家，還讀過中篇小說《人到中年》。 我說的是真話，我真是這樣想的。評論一篇小說，各人有各人的尺度。我說一篇作品寫得好，因為它真實地反映了我們時代的生活，因為它打動了我的心，使我更深切地感覺到我和同胞們的血肉相連的關系，使我更加熱愛我們這個多災多難的國家和善良、勤勞的人民。我讀了好的作品，總覺得身上多了一股暖流和一種力量，渴望為別人多做一點事情。好的作品用作者的純真的心，把人們引向崇高的理想。所以我談起那些作品和作者，總是流露出感激之情。 一年來我在家養病，偶爾也出外開會，會見過幾位有成就的女作家。論成就當然有大有小，而我所謂的成就不過是指她們的作品在我身上產生了感激之情。她們不是幾個人一起來找我的，有的還是我意外地遇見的，交談起來她們都提出一個問題：“你過去做作家是不是也遇到這樣多的阻力，這樣多的困難？” 問話人不是在做“作家生活的調查”，也不是在為作家深入生活搜集資料，她們是用痛苦的語調發問的。我覺得她們好像在用盡力氣要沖出層層的包圍圈似的。我知道事情比我想象的更嚴重，但是我想也不會有什么大不了的事情，我只是簡單地安慰她們說：“不要緊，我挨了一輩子的罵，還是活到現在。”我就這樣地分別回答了兩個人。我當時還認為自己答得對，可是過了不多久，我靜下來多想一想，就明白我把事情看得太簡單了。于是我的眼前出現了沉靜的、布滿哀愁的女性的面顏。我記起來了，一位作家兩次找我談話，我約定了時間，可是我的房里坐滿了不速之客，她什么話也沒有講。我后來才知道她處在困境中，想從我這里得到一點鼓勵和支持，我卻用幾句空話把她打發走了。 我責備自己，我沒有給需要幫助的人以助力，沒有做任何努力支持她擺脫困境。我太天真了，我以為像她這樣一個有才華、有見識、有成就的作家一定會得到社會的愛護。可是幾個月中各種各樣的流言一次一次地傳到我的耳里，像粗糙的石塊摩擦著我的神經，我才理解那幾位女作家提過的問題。那么多的嘰嘰喳喳！那么多的嘩哩嘩啦！連我這個關心文學事業的人都受不了，何況那幾位當事人？！ 三十年代我只能靠個(www.lz13.cn)人奮斗和朋友關心活下去的日子里，一位有才華、有成就的電影女明星因為“人言可畏”自殺了。但是在個人奮斗受到普遍批判的今天，怎么還有那么多的“人言”？而“人言”又是那么“可畏”？ 文明社會應當愛惜它的人才，應當愛護它的作家。如果沒有豐富的文化積累，如果拿不出優秀的現代文藝作品，單靠大量的出土文物，也不能說明我們的精神文明。建設社會主義的精神文明必須跟一切帶封建性的東西劃清界限。那么對那些無頭無根的“人言”，即使它們來勢很猛，也可以采取蔑視的態度，置之不理吧。五六十年來我就是這樣應付過去的。甚至在“四人幫”垮臺以后，我還成為“人言”的箭靶，起先說我結婚大宴賓客，宣傳了將近兩年；最近又說我“病危”，害得一位老友到了上海還要先打聽我家里有無“異狀”。我總是要“病危”的，不過現在還不是時候，我手邊還有未完的工作。 我感到遺憾的是我不能說服那位女作家，使她接受我的勸告。她帶著沉重的精神負擔去南方療養，聽說又在那里病倒了。我不熟悉她的情況，我還錯怪她不夠堅強。最近讀了她的小說《方舟》，我對她的處境才有了較深的理解。有人說：“我們的社會竟然是這樣的嗎？”可是我所生活于其中的復雜的社會里的確有很多封建性的東西，我可以舉出許多事實來說明小說結尾的一句話：“做一個女人，真難！” 但是這種情況決不會長期存在下去。《方舟》作者所期待的真正的男女平等一定會成為現實。我祝愿她早日恢復健康，拿出更大的勇氣，為讀者寫出更好的作品。 五月十六日 巴金作品_巴金散文集 巴金：做一個戰士 巴金：一個車夫分頁：123
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